歘火岩是武当道人祈雨的场所，也被称为雷神洞。七百多年前的元朝，武当道人张守清做法事祈雨每每灵验，这在今天仍是无法解释的灵应事件。作为武当山唯一单独供奉雷神的地方，歘火岩供奉的雷神造型奇特，相貌十分威严，这也是武当山最大的雷神像。
作为武当山三十六岩之一，歘火岩传神之处在于每当雷雨前，洞中“轰轰”作响，远闻如雷鸣，幽奇神秘。
半人半禽形象的雷神
从武当山太常观左行约20米的山垭旁有一座小山峰，形似一只大龟，挺胸昂首朝向金 顶。由于“龟”背上长满青松翠柏，俗称“绿毛仙龟”。这里居高临下，视野开阔，数十里外风光尽收眼底。沿石阶而下，陡壁豁开一洞，这就是声名显赫的武当山 三十六岩之一的歘火岩，当地人称为雷神洞。
明朝万历二年（公元1574年），48岁的王世贞开始抚治郧阳。他在任职不足两年的时间内，先后三次畅游武当山。王世贞在其诗作《歘火岩（邓天君修真之所）》中生动地写道：“五十余年清净，一念歘火缠纠。却似班生投笔，虎头燕颔封侯。”
明朝天启三年（公元1623年）三月，时年37岁的著名地理学家、旅行家徐霞客畅游了武当。他在《游太和山日记》中记载：“十五日，从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。”可见，那时的歘火岩，已然成为了一处景点。
歘火岩距离南岩宫不远，记者曾先后三次游览。春天，五彩斑斓的野花争奇斗艳，更有映 山红开满峭壁悬崖间；夏日，走进岩洞，如同到了天外的一个清凉世界，炎暑顿消，凉爽无比，有逍遥天外之感；到了秋季，层林尽染，从这里俯瞰丹墙翠瓦紫霄 宫，片片枫叶，袅袅微烟，高低错落的宫观尽收眼底，景致绝佳。
坐西北朝东南的歘火岩，面阔8.7米，深13.4米，洞口高7.3米。洞口是三面城砖筑墙，前依岩筑方整石为平台。
位于岩中的砖石殿，依岩顶砖筑，殿前有一座通长2.23米的石雕供案。面阔3.1 米、进深2米、通高4米的砖石殿，其檐下是单翘外三踩砖雕斗拱24组；正面是石雕隔扇和石门洞，下部为石雕须弥座。殿内供奉着一尊通高2米的泥塑彩画雷神 坐像，左右站像各高1.52米。人身鸟面、鹰嘴鹞眼的雷神有双翅，手持雷锤雷钻，令人望而生畏。在洞内石殿后，有一方长2.3米、宽2.1米、深1.2米 的整石砌筑泉池。泉水满池，冬暖夏凉，甘甜可口，取之不尽，常年不涸。每当雷雨前，洞中“轰轰”作响，远闻如雷鸣，幽奇神秘。
雷神俗称雷公、雷师，是古代神话中主管打雷的神。雷神信仰，源于远古人对雷电现象的自然崇拜。在中国人的理念中，雷神是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶。
古代人对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系列传说。雷神的形象演变也经过了一个漫长的过程，由雷演变成兽，再演变成半人半兽或半人半禽，而后再人形化。武当山歘火岩的雷神，仍保持着半人半禽形象。
修习清微雷法修建歘火岩
歘火岩历史悠久。在明朝武当山高道任自垣编撰的《敕建大岳太和山志》，就收录有元朝至元丙子(公元1276年)二月立的《歘火雷君沧水圣洞记碑》，记录重葺事迹。
如今，在歘火岩右侧高1.7米、宽4.4米的岩壁上，正书“歘火雷君沧水圣洞”八个楷体石刻大字仍历历在目；其右边竖刻“南岩□庆太和真人书”，左侧竖刻“元统甲戌（公元1334年）吴云间刊”（注：□为风化辨认不清的字）。
七百多年前的元朝初年，一个叫张守清的人也在这里播种着自己的希望。他出生在今天的湖北宜昌宜都县，一个与武当山相隔千里的小村子里。张守清自幼读经书习儒术，长大后做了官。没有料到，三十而立这年，张守清突然辞了官，执意要去武当山当道人。
湖北武当文化研究会会长杨立志研究发现，张守清到武当山的时候还年轻，他既没有多少钱财，也没有朝廷的资助，在这种情况下，张守清要在武当山悬崖峭壁上开始着手南岩宫的修建。
张守清的勇气和胆识吸引了一个人的目光。这个人就是湖北荆门人、清微派道人刘道明，他擅长清微雷法，能呼风唤雨，祛病免灾。忽必烈曾下旨召他入宫，任御前承应法师。
随后，刘道明决定将张守清收为门下弟子。对于张守清来说，这一次的拜师，修建南岩 宫有了人力上的支持。更重要的是，他得到清微雷法的秘传。为了更好地修习清微雷法，张守清在紫霄宫展旗峰半山腰的一座天然岩洞开凿修建了歘火岩。只是，刚 刚修习祈雨之术的张守清并不知道，自己无意间学会的一门法术，会在日后光耀了这座大山。
当年，在张守清的协助下，刘道明编成了《武当福地总真集》。直到今天，慕名而来的游客们对武当山的了解正是来自于这本书。当年的张守清希望借此吸引来更多的香客，因为南岩宫的修建，除了道众的支持，还需要大量的财力。
就在这时，身为武当道人的张守清突然接到了一道圣旨，命他火速赶赴大都京城，为元武宗祈禳去灾。原来，此时的元武宗由于沉迷淫乐，酗酒过度，已是身染重病。
元朝至大四年（公元1311年）元月，31岁的元武宗病逝于大都宫中。刚刚千里迢迢赶到大都北京，就听到这个不幸的消息，张守清眼前的希望在瞬间破灭，他长叹不已。
苦苦等待了一年后的早春三月，京师干旱无雨。所有郊祭山川都祈祷一遍，仍滴雨未下。孤注一掷的张守清做出了一个大胆的决定。他对皇太后允诺，自己不仅能够开坛祈雨，还能预报下雨的日期和时辰。
武当道人祈雨的场所
这注定是张守清名扬四海的一次京师之旅，深得清微雷法真传的张守清圆满递交了自己 的答卷。《敕建大岳太和山志》中的《大元敕赐武当山大天一真庆万寿宫碑》有着明确的记载：“皇庆元年(公元1312年）春三月，京师不雨，遍走群望，诏武 当道士张守清，祷雨而雨。明年春不雨，祷而雨。夏又不雨，又祷又雨。既沾既渥，仍大有秋，两宫大悦。”如期而至的雨水让张守清感受到武当的灵气，更看到了 这座大山的未来。
连续三次旱灾，张守清求雨都取得了成功，自然也特别受到皇太后的重视与青睐。因此，皇太后就让自己的第二个儿子元仁宗，赐给张守清“太和妙应真人”之号。
元朝皇庆二年（公元1313年），在经历了27个春去冬来后，南岩石殿终于全部完工，皇太后赐宫名“天乙真庆宫”。第二年，元朝皇帝再次加赐南岩宫为“天乙真庆万寿宫”。
中国社科院宗教研究所研究员王卡认为，在水利建设方面，元朝是历代最差的一个朝代，水旱之灾比较频繁。在组织水利防灾减灾、减轻水旱灾无效的情况下，只有请道人做法事。
歘火岩是武当道人祈雨的场所。武当道人张守清做法事祈雨每每灵验，这在今天仍是无法解释的灵应事件。
作为皇家道场，道人们不仅要熟悉天象，更要根据天象的变化来帮助世人求得甘露。在那 个生产力低下的时代，雨水是否充盈预示着秋天的收获。所以二十四节气中，尤其是春天的雨水、惊蛰，祈雨十分重要。大旱之时，帝王们有时还要亲自参与祈雨， 为此而举行的祭祀活动更是千奇百怪。
作为武当山唯一单独供奉雷神的地方，歘火岩供奉的这尊雷神造型奇特，相貌十分威严， 人们称之为邓天君，这也是武当山最大的雷神像。《武当福地总真集》记载：“歘火岩，一名雷洞，在紫霄岩之北。石如火焰，树如龙爪。中一灵池，水能疗疾，叩 祷服之，无不应验。有私饮此水者，则神火烧身，雷风大作，内有歘火真形，见者悚慄。其正雷洞，邓天君修炼处，在叠字峰，人迹不可及。”“歘火岩，一名雷 洞，在南岩之北。石如火焰，树如龙爪。中有灵池，水能疗疾，叩祷服之，无不应验。有私饮水者，则神火烧身，雷风大作。内有歘火真形，见者悚栗，即邓天君修 炼处。在叠字峰，人迹不可及。”《敕建大岳太和山志》如此记载。
明朝嘉靖十五年（公元1536年），时任武当山提调官的方升编纂的《大岳志略》上记载：“雷神洞，一名歘火岩。去南岩宫百步北山之巅，石如火焰，树如龙爪。中有灵池，水能疗疾。即邓天君修炼之处。”
值得一提的是，被称为雷洞、雷公洞、雷神洞的歘火岩，原本就在南岩宫附近，古志书上怎么又记载“其正雷洞……在叠字峰，人迹不可及”？
事实上，武当山古建筑专家张华鹏早年通过考察发现，在武当山五龙宫叠字峰西侧山腰的确有一个深6.8米、洞口高3.2米的山洞，当地村民也称其为“雷洞”。就在此处百米峭壁之中还有一个上下两层的石穴——武当三十六岩之一的“雷岩”。
由此可见，武当山不仅供奉雷神，还有多处雷洞、雷堂、雷坛等建筑祭祀雷神。
被誉为仙山福地的武当山，拥有美如仙境的自然景观和丰富多彩的人文景观，更是以“神 秘空灵”著称于世。祈雨求晴、治病祛病、消灾免祸、生儿育女、发财致富、功名寿考……信众的多种世俗愿望都能在这里通过祈求得到应验。正因为此，吸引天南 海北的朝山香客千古不绝，香火不断。
